„Buddha-Krieger“ gegen den realen Krieg

Der Begriff „Buddha-Krieger“ richtet sich auf jene traditionellen Kampfkünstler, deren vom Daoismus und Zen (-Buddhismus) geprägter „Weg“ (japanisch Do) der Weg des „Nichtkampfes“ (japanisch Bu), der Gewaltlosigkeit und achtsamen Wertschätzung aller Lebewesen ist. Bu-Do ist die spirituelle Theorie und Praxis der „Friedvollen Krieger“¹, erst recht, wenn sie „Bukkyo-Budo“², der Lehre des Buddha (japanisch Bukkyo) folgen und die physischen Bewegungsübungen als „Instrument der Erziehung des Selbst“³und vor allem geistige Schulung begreifen. Diese Budo-ka, die Ausübenden der „geistschulenden Kampfkunst“ als von außen (Körper) nach innen wirkender Weg, und besonders die „Buddha-Krieger“ (Bukkyo Budo-ka), die sich in der Tradition der Zen-Schulung der Shaolin-Mönche intensiv mit buddhistischer Philosophie und Psychologie befassen, lehren hohe ethisch-moralische Werte wie Freiheit, Frieden, Toleranz und Mitgefühl und (Nächsten-)Liebe.

Die exzessive Gewalt und Grausamkeit dringen in unsere Köpfe und Herzen, bestimmen unsere Gedanken und Gefühle, machen fassungs- und hilflos, wütend, ängstlich und traurig.
Nun, wo Solidarität der westlichen Welt mit den Opfern ebenso politisch wie menschlich wächst, man gemeinsam gegen den Krieg und seinen Wahnsinn protestiert und Hilfen organisiert, wo jeder „normale“ Mensch Mitleid empfindet, lastet auf uns Budo-ka und „Buddha-Kriegern“ eine zusätzliche besondere Verantwortung, Farbe zu bekennen. Immerhin führen wir den Begriff „Krieger“ im Namen und mögen – missverstanden – etwa als kriegerische „Soldaten“, als gewaltbereite Kämpfer und latente Kriegsbefürworter gehalten werden. Das Gegenteil ist ja der Fall, und nun müssen wir uns zu Wort melden und offensiv eintreten für die friedlichen Werte, für die wir „kämpfen“.

Unsere „Waffen“ sind guter Wille, Wohlwollen, Bewusstheit, Achtsamkeit und grenzenlose Gewaltlosigkeit und unser Ziel, Konflikte zu vermeiden, zu verhindern, zu lösen. Wir helfen den Schwachen, den Opfern, den ohnmächtigen Hilf- und Wehrlosen, den Verzweifelten. Wir wollen das Leid aller leidenden Mitgeschöpfe lindern, helfen und trösten. Unsere durch hartes und langes Üben erarbeitete Autorität als souveräne „Meister der Beendigung eines Kampfes“ setzen wir ein, Gewalt zu stoppen und Frieden zu stiften. Wer so Budo lernt und lebt, muss jetzt aufstehen, Widerstand und Hilfe leisten. Wir Budo-ka dürfen nicht tatenlos bleiben – haben wir doch (spätestens als fortgeschrittener Kampfkünstler) Gelübde abgelegt, unser kämpferisches und mentales Können, unsere „Samurai-Macht“⁴, ausschließlich zum Wohle der Menschheit und ihrer verletzlichen Welt einzusetzen – privat und auch professionell⁵.
In unseren Dojo (japanisch „Ort, an dem der Weg geübt wird“), also Budo-Lehrstätten, haben wir Lehrer alle Schüler aufgerufen⁶, ihren Teil beizutragen, Leid zu lindern, das sich nun im Krieg so vergrößert. Es reicht nicht, zu meditieren (schon, um sein Mitgefühl weiterzuentwickeln) und „gute geistige Botschaften“ in die Welt zu schicken – es muss gehandelt werden. So haben wir neben Geld- und Sachspenden vor allem Medikamente, Essen und warme Kleidung gesammelt und direkt an die ukrainische Grenze gefahren und öffentlich um Solidarität geworben. Gerade wir spirituellen Kampfkünstler haben die Pflicht und Verantwortung, etwas Gutes für die Verteidiger zu tun.
Aber auch DU!

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Bild im Text © Jörg M. Wolters

¹Wolters, J.-M.: Ereignis, Erlebnis, Erfahrung, Erkenntnis – Erwachen, Erleuchtung; hier auf Ursache/Wirkung (2020).
²Ders.: Buddhistische Kampfkunst & Psychologie als Lebensweg & Heilkunst; hier auf Ursache/Wirkung (2021).
³Ders.: Budopädagogik und -therapie: Wie Kampfkunst hilft und heilt; hier auf Ursache/Wirkung (2021).
⁴Ders.: Samurai-Tugenden und Psychotherapie heute; hier auf Ursache/Wirkung (2020).
⁵Ders.: Budotherapie: Von Kampfkunst zur Heilkunst; hier auf Ursache/Wirkung (2020).
⁶https://shoto-kempo-kai.de/.